👉一、自我介紹
Uninang mihumisag，大家好。我的布農族名字叫作 Ngan，在中文裡，你們稱我為石菖蒲。有趣的是，在布農族語中，「ngan」不僅是我的名字，也正是「名字」本身的意思。
所以，每當布農族人在部落的場域遇見新朋友時，總會熱情地問上一句：「Tukun su ngan？」（請問你叫什麼名字？）或是說：「Sima kata ngan？」（我們該如何稱呼你的名字？）而當有人反問我：「你叫什麼名字？」我總會這樣回答：「I naak ngan hai, tupaun tu Ngan！」這句話的意思是：「我的名字叫做菖蒲，也就是——名字。」這樣的巧合，彷彿冥冥之中，我早已注定與「命名」本身緊密相連，成為布農族文化中，一段既抽象又具體的語言象徵。
我的存在，並不只是一株靜靜生長的植物而已。在布農族人的生活裡，我被深深地需要、慎重地對待。我參與了他們的日常，用於療癒、佩飾；我也進入了他們的歲時祭儀，成為祝福與守護的媒介。無論是在祭儀中的法器運用，或作為象徵生命與祖靈連結的聖物，我始終扮演著不可或缺的角色。
但在正式講述我與布農族人之間的深厚關係前，不妨先從我自身的模樣談起。請容我帶領你們，從外型的紋理與氣息開始，一點一滴，慢慢認識我——Ngan，一個名字，一株草藥，一段文化的傳承。
👉二、特徵介紹
我的外型如草，常生長在水邊，散發著淡雅的芳香。我的葉片扁平狹長，呈劍形或線形，長約20至40公分，寬約3至6毫米，葉緣光滑，基部包裹著莖部。短而粗壯根莖的我，顏色介於黃棕色到深褐色之間，並散發出獨特的芳香，這正是我的辨識特徵之一。在中藥領域，我的根莖被視為珍貴的藥材，性溫，味辛而微苦，具有化痰開竅、醒神安神的功效，常用於治療神志不清、健忘、耳鳴以及風濕疼痛等症狀。此外，我所含的芳香性成分還具有抗菌、抗炎和抗氧化的作用。布農族人使用我的方式，則是將我咬碎後，用來塗抹傷口，因布農族人認為我具有消毒止血，治療牙疼、頭痛、腹痛 與瘧疾的功效。除了藥用價值，我也被廣泛應用於園藝，作為地被植物點綴水邊景觀，不僅增添綠意，更讓空氣中瀰漫著一絲清新的香氣，所以，過去布農族家家戶戶的前、後庭院，隨處可見我的身影。
👉三、布農族與我的文化關係
每年七至九月之間，當山林間吹起帶著新生命氣息的風，布農族人便會舉行神聖的 Masuqaulus——嬰兒祭。在這個莊嚴而充滿祝福的儀式中，由家族中德高望重的耆老，親手為新生嬰兒佩上項鍊，並賦予名字。這一刻，不只是命名的開始，更是生命與祖靈連結的起點。
這條項鍊的製作，從我被族人從土地中輕柔地取出便開始了。他們割除我頂端的葉片，用水洗淨泥土，再將我的根莖靜置於陰涼處陰乾兩到三天，讓我在不過於濕潤、也不至於乾硬的狀態中，準備迎接轉化為護符的命運。接著，他們會將我切成一節一節，再依照大小，用一根尖銳的針頭逐一穿孔、串聯起來。這不只是一道工序，更像是一場與自然對話的儀式，每一刀、每一穿，都蘊含著深刻的祝福與用心。
在 Masuhaulus （嬰兒祭）的儀式上，耆老手捧這條以ngan製成的項鍊，口中唸誦向上天祈求的祝詞。那是對孩子未來的期盼：願他健康成長，身體強壯，不受 mihalang（疾病）之苦。這條項鍊，不只是裝飾，而是祖靈的護佑與家族的祝福，一生守護著新生的靈魂。
而在日常生活中，ngan（菖蒲） 依舊扮演著守護者的角色。每當族中有人即將遠行，長輩便會鄭重地將 ngan 項鍊掛在他的頸上，並叮嚀：「若到了陌生之地，或身體感到不適，就咬下一小塊 ngan（菖蒲），嚼碎後塗抹在身上。」這不是迷信，而是深信——ngan 能夠驅逐 qanitu（鬼靈），守護族人不受邪靈侵擾。
在布農的巫師文化中，ngan（菖蒲） 更是一件神聖的法器。當巫師進行治療儀式時，會透過 mangan（靈力）的注入或加持，使 ngan 成為通靈與療癒之間的媒介。那不再只是植物的一部分，而是一種載著力量的器物，承載著族人對天地、對生命、對靈的深刻信仰。
👉四、製作菖蒲項鍊的步驟與工序
🔺陰乾(pavalian)
布農族人從土裡將我挖出來後，會先將我的葉子剪掉，隨後再用清水將我身上的泥土清洗乾淨，清洗完後，布農族人會先把我放在陰涼處陰乾2-3天，因他們認為，剛採集後的我，身上水份太多，其主因在於進行之後切、穿刺的工序會不好操作，所以需將我身上的水分陰乾個2-3天，才是布農族人認為製作項鍊的最佳時機。布農族人從土裡小心地將我挖出來後，首先會俐落地剪去我頭頂的葉子。接著，他們會用清水細心地把我身上沾滿的泥土洗乾淨，雙手不停翻動、搓洗，直到我露出乾淨的莖身。清洗完畢後，我會被放到陰涼通風的地方，靜靜地陰乾2到3天。因布農族人認為，剛從地裡挖出來的我水分太重，直接進行後續的切割或穿刺，材料太濕軟，不好處理，容易失手。所以，布農族人認為，等我身上的水分慢慢退去、變得稍微乾硬一些時，才是最適合製作項鍊的時機。這段等待，對他們來說，不只是工序的一部分，更是對材料的一種尊重與準備。
🔺刮除(makiskis)
經過2到3天的陰乾，我身上的水分已漸漸退去，莖皮也開始變得稍微乾硬。這時，布農族人會拿出他們習慣使用的小刀，開始一層一層地刮除我表面不平整的莖皮。布農族人不疾不徐也非常仔細的刮除我身上的莖皮，且並不會一次性地將整片莖皮粗暴地刮除，因為布農族人知道，那樣不僅會讓莖肉變得凹凸不平，還可能連帶刮掉一些尚可使用、品質良好的莖肉——對他們來說，那是種不必要的浪費，也辜負了這份來自大地的材料。在刮除的過程中，他們不時停下來，細細端詳莖肉的表面。只要發現一點黑斑或不平整的痕跡，刀子便會再次輕柔地劃過，直到每一處肌理都變得光滑、潔淨。對布農族人而言，這不只是技藝的展現，更是一種與自然對話。最終，他們要的，不只是可用的菖蒲，而是用來守護、保護家族族人及後代子孫的平安符。
🔺切割(makulut)
當莖皮被一層層細緻地刮除乾淨後，我的身體逐漸顯露出柔和而溫潤的質地。這時，布農族人會趁著我身上尚存些微水分，他們會會拿起小刀，依照多年經驗，將我切割成一粒粒大小整齊的段片。而我的身體，也從一根細長的根莖，蛻變成一顆顆大小均勻的個體，而切好的每一小段，會被依照尺寸仔細分類、堆放整齊。此時，布農族人低著頭神情專注的對待變成一顆顆的我。因布農族人知道，未來這些菖蒲，都將一一被穿入線繩之中，排列成一條具有驅邪避凶、給予家人祝福的非凡項鍊。
🔺穿刺(kislaupa)
在這個階段，布農族人會拿出一根略為粗大的針頭，將繩線穿過針眼，開始一顆一顆地將我串連起來。此時，布農族人會依照我每一段菖蒲的大小，小心翼翼地排列、穿刺，讓整條項鍊呈現出勻稱的節奏與美感。手指在繩線與菖蒲之間來回穿梭，動作雖然簡單，卻充滿儀式感。每穿過一顆，彷彿都在訴說一個故事——那是對家族的企盼，是長者對於子女或後代的守護。所以這條項鍊，不僅僅是裝飾品，更像是一道守護的保護罩，串連起族人與祖靈的情感，也寄託著對家族未來生命的祝願與期盼。
👉五、小結
如今，當你重新望向我——這株名為 Ngan 的石菖蒲，是否已不再只是看見一株生於水畔、葉形狹長的植物，而是感受到一段文化靜靜流淌的生命記憶？我從泥土中被布農族人小心挖掘，經歷清洗、陰乾、刮除、切割、穿刺，這每一道工序看似簡單，卻蘊含著布農族人對自然的敬畏與對生命的態度。我不只是藥草，也不只是香氣四溢的植物；而是在布農族的世界裡，我是一條具有守護生命、祈福的媒介，更是延續布農族家族間愛的延續。我與布農族人之間的關係，早已超越了物質的使用層次。我參與他們的祭儀、治癒的功能，甚至成為新生命命名時的見證者與庇佑者。每一位佩戴著我的族人，無論身處何地，都帶著祖靈的守護與祝福。所以當我說：「I naak ngan hai, tupaun tu Ngan」，我說的不只是「我叫菖蒲」，而是：「是名字」，我亦是參與了布農族人千百年來生活在這塊土地上，最具關鍵位置的夥伴，我更是布農族人「靈魂的守護者」。
＃花蓮縣卓溪鄉太平國民小學巒群布農族小學
＃布農族民族植物ngan
＃菖蒲項鍊製作技術來自於台東郡群胡金娘耆老之技法
＃husung小編