【駐校小誌】宜蘭縣大同國中112學年度第2學期文化課程紀錄—「傳統地機編織。」
在過去的文化課程，學生對於織帶機的平織與斜紋織有一定的基礎下，這階段進入傳統地機織作的環節。在過去所使用的線材為苧麻，老人家對於線的重視與使用，盡可能地不浪費，而現在學生在整經的過程中，也學習到了愛物惜物的精神價值，即便是整錯qara/kusun線序，到了倒紗理線的環節出現了諸多錯誤，也必需把紗線仔細的回收再利用，避免浪費，學生亦從這過程中，認知到了專注和重要性。
到了開始織布的環節，文化教師引導學生織布程序：
1.先將qongu(經卷箱)與身體拉近；腳膝蓋彎曲及腳尖固定讓qongu(經卷箱)不會亂掉。
2.將腰帶利用繩子固定在kikuc(固定夾)左右開口處。
3.將腳推直qongu(經卷箱)；提拉qara kusun mhekang(小分線夾)；利用bgira/bgisa (打緯刀)分線；放入ikus(梭子)。
4.將腳膝蓋彎曲；用腳尖固定qongu(經卷箱)；往前轉qara kusun thuy(大分線夾)；利用bgira/bgisa (打緯刀)分線；放入ikus。
5.布段重複(三)及(四)動作，直至完成織布。
學生在織作的過程中，直覺傳統地機操作的困難度遠較於桌上型的織帶機，雖然原理結構相似，但這是身體和織具的連結，相互間產生了作用力，方能將其布匹完成。學生很常反應腰痠背痛，但編織磨練了學生的心智，使之更為專注與耐心，這些不適的經驗是必然的，而完成一塊布匹的學習經驗，遠超過於教科書上知識的學習，取而代之的是身體實踐。
《禁忌篇》
從文獻的爬梳，對應到文化教師到學校鄰近部落的實際踏查，對於傳統編織的gaga來說，男獵女織為傳統的規範，不僅如此，亦從生活中理解了諸多文化慣習，舉凡男性不得刮麻、不得碰觸織布的相關器具，而女性則不能食用雞爪類的食物，避免觸犯禁忌。但到了當代，性別議題突破了原有的傳統邊界，從過去的性別分工，跨越到了文化傳承超越性別的新框架。
《族語篇》
1.整經
qmsay（賽考利克、四季泰雅語）
2.倒紗
yupun squ qongu（賽考利克泰雅語）
pson cqa qongu（四季泰雅語）
3.緊
pskut（賽考利克、四季泰雅語）
4.斷線
mskyut wayay（賽考利克泰雅語）
ql’at wayay（四季泰雅語）
5.腳彎曲
hmkuy kakay（賽考利克泰雅語）
mtuki kakay（四季泰雅語）
6.腳撐直
pshyu kakay（賽考利克泰雅語）
shoyu kakay（四季泰雅語）
《文化省思》
編織文化作為民族教育推展的載體，小編認為並非要訓練學生能在課堂中習得超群的技藝，更多的期待是過程中對於族群文化美的賞析，以及對自我群體的認同歸屬，藉由編織體會傳統工序的繁雜，對應現代快速取得物件的兩者差異，讓我們省思迅速的社會結構，同時間讓我們也失去了什麼？最後一堂課程，學生分享操作過程的點滴，大多說明了織布的辛苦，從原有想放棄的心念到產生極度興趣，想再往第二條布匹邁進的心態轉換，這才是這堂課讓學生們獲益良多的寶貴經驗。
最後感謝Yabung耆老入校指導學生的操作，以及本校畢業生Losin學長犧牲休假的時間，來學校協同教師，解決學弟妹們操作上的困難。
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