「學校有了“sapah Truku”，文化物質／概念隨之靠近了」

一、引起動機：

這次小編紀錄跟課高年級山林獵人主題課程。我要說，每次有外聘老師（學校聘請的部落族人、耆老）來講課，都有意想不到的文化經驗可以記錄，而且是那種的細膩，而這種細膩對老人、長輩來說是一種日常，對學生老師來說反而是我們的一種不知、無知，所以這可能就是我們沒有過的生活經驗，因此藉以部落長輩來講課，其實是告訴了我們關於家屋許多的寶貴經驗與生活小技巧，這也是我們需要靠近“sapah Truku”的課程行動，補充我們師生文化方面的族語和知識。

二、單元內容：sapah Truku傳統家屋

（一）生火

這次高年級單元內容為介紹家屋構造、室內空間，還有穀倉建築的方式與用途。然而，外聘老師其實了解備課規劃的內容，實際卻補充了他實際與其更年長者生活的經驗。譬如，家屋，一定要生火，因為老師說，過去木造房都是自然資材徒手建造，需要生火煙燻保持室內的乾燥，也保護家屋木構造受潮而腐朽。

老師接續發問師生，要怎麼生火？該怎麼擺放？老師說，生火也是有老人教導的順序，這包含了老人對生火的重視，也常常會準備起火的柴薪（srajing），其會用pdu（山棕植物）的梗或嫩葉綑綁乾枯的qaraw（尤以桂竹的細枝），弄成一小把一小把的，堆在家屋內的某一角落，跟著批好的木材擺放一起（老師強調，像是沒批好的圓木會放在家屋外的遮陰處），所以要生火時就會拿一把的srajing進行起火。這裡生火的小技巧，老師說，起火時，要把srajing柴薪（同火種的概念）擺在三石灶的中心，當火開始燃燒時，在其周邊放批好的木材，一點一點、慢慢地輕放，不能直接把木材蓋在火源上，反而常會導致熄滅（老師說，要給它空氣），而當火越來越大之後，就可以擺放大一些的木材。老師又說，過去要生多大的火量，其實跟煮食也有關係。

（二）三石灶，其中一個很特別

接續生火的講解，老師講了一個特別的經驗（除了大家都知道三個石頭代表爸爸、媽媽、孩子的意思代表一個家的意義之外），說三個石頭，其他一個有特別的功能，那麼什麼功能呢？在場的老師學生，聽了這問題，也眉頭深鎖，一臉無語，（連小編自己也不曉得啊！）大家都一直停在那個家的意義上。老師解答說，在過去老人在埋這三個石頭時，其中有一個很特別的是，不會把它埋的比其它兩個深，它具有可移動的功能。為什麼呢？「主要是老人家遇到冬天的時候，可以把這一顆可移動的石頭往後移，就加大了放木材生火的空間了，相對火源的熱度就比較寬大，屋內的溫度也比較快暖和，家人們圍火的空間也就較大較多一些。」老師又解釋說。

（三）家屋內部配置

之後，老師藉著家屋內的構造，講述了一遍家屋內器具物品的族語名稱與用途，試舉例：sduman–置物架、gigan–煙燻架、bling sapah–窗戶、qnuruh–木樑、erut–柱子、srakaw–床、duhung–臼、kulu luan–蒸桶、qhuni knrut–鋸好的木頭、damux djima–竹屋頂。

然而，有一值得提及的是，老師講到過去老人家十幾歲就結婚，所以一個家屋裡面就包含阿公輩的同住，在阿公、爸爸、媽媽的床，會以織好的布吊起來作為簾幕，這也因此能夠聯想為何三石灶其中一個是可移動的用意了。另外，老師也補充了有關狩獵文化的山豬下顎骨（bkluy bowyak），是一個家族狩獵的靈力的象徵，也表示對它的謙卑與敬畏，這意思是說，這些骨頭，要吊在家屋的後面，而且要相對（如圖片），擺放時間距不能太寬，這其中的含義，老師說「它好像是我們現在說已逝者的靈位」，「我們不能間距太大，我們讓能夠放的空間多一些，代表我們還會在獵獲的空間，意即可以補足空間還有這樣。」老師又解釋說。

此外，老師還分享過去老人家遇到地震時，在煮飯時遇到地震常常會打翻或溢出了煮好的食物，老人家則會跑到竹林裡去烹煮，常煮或烤的就是地瓜，因為不用再怕打翻或溢出鍋子了。（為何是跑到竹林裡？似乎是一個可以繼續問的問題了。當下老師也沒給出解釋，可能是每個部落每個族人的經驗有所不同。）

特別也是繁複的，還是damux djima，因為這真的是智慧，能夠讓屋內不致漏雨，以公、母竹子的概念來擺設（其實這也是試著讓孩子們理解該概念的用語，並非是從族語），是一個很細的工法，老師說，他協助製作時，屋頂是最後施作，因爲要比較仔細一些，如處理竹子剖半之後的哪片比較深、哪個比較淺一點，哪一個比較誇寬、哪一個比較窄一點，要進行分類歸納，是非常花時間的工序。

老師接著又說，太魯閣族的“家sapah”的概念，包含了穀倉，主要讓學生們了解穀倉底下鑲嵌在柱子的板子，主要是防止老鼠來啄食穀物和種子，還有，老師說其實還會再蓋一個像工寮的堆放木材的地方，和圈養的家禽籬笆(qnalang)或圍籬(libu)，這都是實際生活的狀況，只是家屋、穀倉，反觀是在校園內有限的空間能夠呈現，已經是慢慢走近sapah的概念了！

三、綜合活動

這課程，我們師生好像都是聽眾，猶如聽取離我們好遠的神話故事，卻又是這麼的接近，當下，師生們都很專心聽講，所提出的問題，外聘老師也能一一解釋。這單元內容，仍以學習文化內容居多，也有許多地方協同老師們需要一些時間的消化，就連生火就那麽地講究，這似乎也有培養我們做事的方法跟處事的態度有關，然而得以想像的是，其實跟當時困苦的生活環境也有關，但也從老師的講解，讓我們更靠近過往的生活和之中的文化習慣。

有了運用傳統建築的空間，上課確實感受有別於教室內（小編的小觀察），有實際的物質可以對應族語名稱，學生發問也更多的聯想（即使是天馬行空的，至少學生試著有去想像），當然教學空間可想也非教室桌椅那樣整齊劃一。然而，小編認為未來接續可以設計的內容，就是透過老師整理這些文化經驗，在編想實作的活動，讓學生親自操作，更多一些的接觸和體會了。但，上述的寶貴文化經驗，這還真的是有意思啊！似乎可以課後聯想很多課程活動設計，引發學生們的再次思考和迴響，想到的是，可以跟哪個一般學科領域連結呢？值得接下來的探索囉！

最後，當然這課，並非只是聽講，學生是有進行分組和筆記的，並且考驗高年級學生的記憶力和聽講的印象，能夠把外聘老師提到的內容，可以試著回答，也算是初步且初淺考驗學生對文化內容的吸收度了。

四、族語單詞補充學習：

mtahu/tmahu: 生火

srajing: 起火的柴薪

qarawe: 乾枯細枝（尤以桂竹為佳）

pdu: 山棕職務

bkluy bowyak: 山豬下顎骨

sapah: 家

qnalang: 籬笆

libu: 圍籬

五、備註：

主授教師：外聘老師—林正

協同教師：清和、志強、Pisaw

課程學生：高年級

課程節數：3節